Skip to main content

naturallydeepak

"विचार र साहित्य "

Search This Blog

Album

Home
ARTICLE
STORY
POEM
नियात्रा.
BOOK
VOICE
LEARN

Posts

एक पल

Posted by नेचुरल्लीदीपक on February 03, 2021

+

Get link
Facebook
X
Pinterest
Email
Other Apps

मलाई यात्रा गर्न मन पर्दैन

Posted by नेचुरल्लीदीपक on February 02, 2021

+

Get link
Facebook
X
Pinterest
Email
Other Apps

विश्वव्यापिकरण; एक भ्रम मात्र नबनोस्

Posted by नेचुरल्लीदीपक on February 01, 2021

+

Get link
Facebook
X
Pinterest
Email
Other Apps

KOYEE 2.9

Posted by नेचुरल्लीदीपक on December 19, 2020

+

Get link
Facebook
X
Pinterest
Email
Other Apps

Koyee2.8

Posted by नेचुरल्लीदीपक on November 29, 2020

+

Get link
Facebook
X
Pinterest
Email
Other Apps

Koyee2.7

Posted by नेचुरल्लीदीपक on November 28, 2020

+

Get link
Facebook
X
Pinterest
Email
Other Apps

Koyee2.6

Posted by नेचुरल्लीदीपक on November 15, 2020

+

Get link
Facebook
X
Pinterest
Email
Other Apps

Koyee2.5

Posted by नेचुरल्लीदीपक on November 07, 2020

+

Get link
Facebook
X
Pinterest
Email
Other Apps

Koyee2.4

Posted by नेचुरल्लीदीपक on October 31, 2020

+

Get link
Facebook
X
Pinterest
Email
Other Apps

Buying tax-free four wheeler bike for disables

Posted by नेचुरल्लीदीपक on October 31, 2020

+

Get link
Facebook
X
Pinterest
Email
Other Apps

के काठमाडौंमा घर हुँदैमा घमण्ड गर्नैपर्छ त?

Posted by नेचुरल्लीदीपक on October 25, 2020

+

Get link
Facebook
X
Pinterest
Email
Other Apps

Koyee2.3

Posted by नेचुरल्लीदीपक on October 25, 2020

+

Get link
Facebook
X
Pinterest
Email
Other Apps

Koyee Rai Language

Posted by नेचुरल्लीदीपक on October 24, 2020

+

Get link
Facebook
X
Pinterest
Email
Other Apps

नोट:- यहाँ प्रकाशित कुनै पनि लेख/रचना लेखकको अनुमति/उचित पारिश्रमिक बेगर छाप्न/प्रयोग नगर्न अनुरोध छ

Pages

Home

नेचुरल्लीदीपक: खाेटाङ्ग, 01, Nepal; "प्रभावति नदी किनाराको राजा - जो सदासदा सपना देख्छ"

Archive

Mar 211
Mar 222
Apr 044
Apr 1517
Apr 182
Apr 261
May 284
Jul 101
Jul 131
Sep 235

Show more Show less

Report Abuse

"याचानिम्"

साहित्यमा आंशिक शारीरिक दुर्बल व्यक्तिकाे अलग आयामकाे खाँचाे

साहित्यमा आंशिक शारीरिक दुर्बल व्यक्तिकाे अलग आया मकाे खाँचाे naturallydeepak मेराे याे छाेटाे लेख साहित्यमा प्रयाेगगरिएकाे आंशिक शारीरिक दुर्बल व्यक्तिप्रतिकाे संक्षिप्त अध्ययन हाे , खासगरि मैले अाफ्नाे य ाे लेख लैनसिँह बाङ्देलकाे लङ्गडाकाे साथी र पारिजातकाे ९ वटा उपन्यासहरुलाई आधार मानि तयार पारेकाे छु । मुख्य प्रश्न याे हाे कि , आंशिक शारीरिक दुर्बल व्यक्तिलाई लेखनकाे केन्द्रमा अर्थात् नायक वा खलनायकमा किन राखिन्न ? या त उनीहरुलाई प्रयाेग नै गरिन्न अथवा दया र पीडाकाे भागिदारकाे पात्रकाे रुपमा मात्र प्रयाेग गरिन्छ । यश लेखमार्फत् म आंशिक शारीरिक दुर्बल व्यक्तिकाे पनि अरु सामान्य भनिएकाे मानिसहरुकाेजस्तै सामान्य जीवन हुन्छ भन्ने तर्क प्रस्तुत गर्छु । मैले याे लेखमा अपाङ्ग वा अन्य यस्ता शब्द प्रयाेग नगरि आंशिक शारीरिक दुर्बल व्यक्ति (आशादु) पदावलिकाे प्रयाेग गरेकाे छु । आंशिक शारीरिक दुर्बल व्यक्तिप्रतिकाे चलि आएकाे साेच अाशादुप्रति अन्य सामान्य भनिएका समुहले सदा हेयकाे भाव राखिने गरिएकाे छ । चाहे यथार्थ जे हाेस् तर याे समाजबाट निर्मित एकाेहाे...

Isn’t Age just a Number?

Isn’t Age just a Number? Pabitra Ghimire (kalu) Oh my god! What a shameless woman she is. She is wearing so short hot pant which does not suit her. She looks old but dresses up as a young girl. What a stupid man he is dating such an old lady! Nobody will marry her because her time has gone, youth has gone. Who would marry her? You do not have a dressing sense. You have to dress up according to your age. One should get married on time when he/she is young. Why aren’t you getting married, when are you getting married? You may not find the candidate to get married if you don’t get married on time? Does it make any difference in relationship, marriage, dress up, or to start anything in our lives? Does it define us and our destiny? Why do we make ourselves old? Why do people regret growing older? Actually what is the age? It is not our age that counts, but our attitude. Why don’t we take as a privilege to be wiser and happier when we grow up? Why do people hide their real ...

Why Women Should not Have an Abortion?

Why Women Should not Have an Abortion? Pabitra Ghimire (kalu) Oh my god! She was pregnant. She hadn’t even married yet. What a shameless woman she was! A woman was pregnant by a man. She had not married with him. So she was rejected by her family and society and blamed as characterless woman. Eventually she had to kill the child at the end with no choice. This is the only a representative case of unmarried-pregnant woman. But there are so many married women who prefer abortion rather than giving birth to the child. Unmarried women are afraid of the society and family, and they are made feel insecure to give birth to a child. Whereas married women do abortion wanting a son and sometimes they pretend that it is unwanted or unplanned pregnancy. Why are the women not strong enough to give birth to a child rather they go for abortion. Isn’t it a crime? Few years back, there was an unmarried lady (Dilasha, name changed) who was a pregnant of six months. She did not tell an...

भो जातको कुरा नगरौँ?

भो जातको कुरा नगरौँ? फेसबुक कमेन्ट;- https://www.facebook.com/groups/1437785649809266/permalink/2885326181721865/?app=fbl नेचुरल्लीदीपक " भो जातको कुरा नगरौँ " जातको कुरा आउने बित्तिकै यो उद्गार आजकाल खुब आउने गरेको छ । खासमा जातको कुरै नगर्नु पर्ने हो कि वा जातिय विभेद गर्न नहुने हो कि अथवा जात लुकाउनु पर्ने हो? अवश्य नै जातिय विभेदको खाल्डो शक्ति र राज्यको हर्ताकर्ताहरुले नै खनेको हो । आफूलाई ठूलो (तथाकथित) जातको हुँ भनेर जसले भन्यो उसैले नै अरूलाई सानो बन्न र हुन साम, दाम, दण्ड र भेद प्रयोग गरेर बाध्य तुलायो । नत्र भने कसैले पनि "म सानो जातको हुँ, आउ ममाथि शासन र अन्याय गर" त अवश्य नै भनेन । जसरी कुकुरले पनि ""मलाई डोरीमा बाँधेर राख्" भनेको पक्कै हैन । पशुले पनि नमान्ने यस्तो कुरा मान्छेले खुसी पूर्वक मान्ला र? जातिय व्यावश्थाको थालनिलाई कामको आधार छुट्याइएको भनेता पनि यो सबै लागू गर्ने राजा-महाराजा नै त हुन् । नेपालको हकमा कुरा गर्दा १९१० को मुलिकी ऐनले त यसलाई झन् शक्तिशालि र कानुनी रुप नै दियो । त्योभन्दा अगाडि नेपालको पश्चिमतिर शाह राजाहर...

पेन्टिङ् चाेर

पेन्टिङ् चाेर ०९. भदौ. २०७७/ २५. अगस्ट. २०२०/ मङ्गलबार / नखुडाेल । २०५९ । चैत महिना । ०७ कक्षा । डाँफे स्कुल । पुलचोक, न:टोल । हाम्रो अन्तिम परीक्षा सकिएपछि स्कुलमा । हाम्रो स्कुल हेडले 'प्यारेन्ट्स डे' को लागि चित्र प्रदर्शनि गर्ने कुरा सुनाए । म पनि जोशिएँ । हामीले बनायौँ अनेक चित्रहरु । मैले पनि केही स्कुलमै अनि केही घरमै बनाएँ । तेस दिन धुमधाम गरियो कार्यक्रम । अनि पेन्टिङ लान खोज्छु त जीवनाथ ढकाल सरले भन्नुभो, (स्कुल हेड), "यहीँ होस् केही दिन." म त आएँ तनावमा । अब के गर्ने? मेरो तेस दिन अन्तिम दिन थ्यो । म अब यो स्कुल छोड्दै थेँ । कसैलाई पनि नभनि । यो कुरा उचितलाई सुनाएँ । उसले पनि के गर्ने सुरुमा मेसो पाएन । ऊ मात्र मरो स्कुल छोड्ने कुराको जानकार थ्याे । म चुपचाप चित्र निकालेर जाने कुरा सुनाएँ उसलाई । उसले नि हुन्छ भन्यो । तर लिन गाको त माथि भित्तामा थ्यो चढ्न सकिनँ । अनि उसैले निकलि दियो । म हतार-हतार लिएर भागेँ । आहा तेस दिनको समझना । ढकाल सरलाई भन्नुछ । के होेला हौ ? हाहा । अनि म, आफ्नै पेन्टिङ चोर पढ्न थालेँ, ठेचोको सोमाङ सु्कुलमा । चोरिएकाे चि...

The Mistress of the Inn (पाहुना—घरकी साहुनी )

पाहुना—घरकी साहुनी The Mistress of the Inn (An Italian Play) Carlo Goldoni Translated by naturallydeepak पात्रहरु Marquis of Forlipopoli- दुङ्माका काजी । Count of Albalifiorita - मन्त्रालयका अधिकारी । Captain of Ripafratta – घोराहीका कप्तान । Mirandolina, an innkeeper- मेनका (पाहुना घरकी साहुनी) । Fabrizio, Servant at the inn – फोक्सु (पाहुनाघरको नोकर) । Captain's Servant =– कप्तानको नोकर । The central character of the play is Menuka, who is running an inn after her father’s death. The story revolves around Menuka and her suitors who fight with each other for her. Their fight, their competition to present expensive gift to flatter her is presented in a comic manner. Menuka is bound to flirt with each man equally in order to run her business. This play is successful in portraying a mentality of men towards women who think women are pretty dolls and are born to entertain men. When Menuka realized this, it was too late and there w...

याेनिकाे भित्रि भङ्गाेष्ठ तन्काउने चलन (labia minor elongating/stretching/pulling)

याेनिकाे भित्रि भङ्गाेष्ठ तन्काउने चलन (labia minor elongating/stretching/pulling) नेचुरल्लीदीपक भित्रि भङ्गाेष्ठ तन्काउने चलन विश्वकाे अनेक स्थानमा रहेकाे पाइन्छ। यसमध्ये रुवाण्डामा यसलाई (गुकुना-तान्नु, ईमिसिनाे-सानाे भङ्गाेष्ठ: gukuna, "pull", imishino "labia" in Kinyarwanda language), भनिन्छ। भित्रि भङ्गाेष्ठ याेनिकाे भित्र भागकाे दुई अाेँठजस्ता देखिने अङ्ग हुन्। यी दुई भागलाई बालिका करिब ८ देखि १४ वर्षकाे उमेर पुगेपछि अाफैँले तन्काउन लगाइँदाे रहेछ। यश कामकाे लागि अामा वा हजुरअामाले सहायता गर्ने गरेकाे तथापि कति ठाउँमा त यस्ताे कार्य गर्न सिकाउने महिलाहरु पनि हुँदाे रैछन्। विशेष रुपमा याैनसँग जाेडिएकाे यश कामलाई पुरुष अनि महिलामा याैनअानन्द अझ बढि मिल्ने विश्वास गरिँदाे रैछ। कतिसम्म भने यस्ताे काम गर्न कतिपय महिलाहरुलाई मानसिक दबाबमा समेत पारिने रहेछ। बेलायतमा पनि केही बालिकाहरुलाई (बसाइँ सरि अाएकाे) यस्ताे काम गर्न लगाइएकाे प...

तिम्राे प्रेम आगाे बनाेस

तिम्राे प्रेम आगाे बनाेस् तिम्राे प्रेम गृष्म बनाेस् आगाेका लप्काहरु बर्साउँदै तिमीले मेराे जीवनका हरिया वनहरु दनदनि दन्काउनु म हरेक पटक हिउँदकाे शितल हिउँहरु झारिहूँला र उजाड उजाड बुट्यानहरुमा डाह र रिसका सुनाखरि फुलाअाैँ आखिर आजकाे युगमा प्रेम कामवासनाकाे आशक्ति र शरीरिक भाेककाे घेरा नाघेर वसन्त बन्नै सकिरहेकाे छैन त्यसैले त सडक, चाेक र गल्लीहरुमा सन्तानद्वारा त्यक्त प्रेमहीन् वृद्ध अामा-बाबाहरु प्रेमावेशकाे सनकमा प्रेमातुर कुनै युवाले प्रेमभय युवतिकाे जकमक जकमक चम्किरहेकाे मुहारमा एसिड प्रहारकाे दृश्य हेर्न विवश भैरहेछन् अनि झन्झन् रेडलाईट एरिया झिलिमिलि झिलिमिलि चम्कँदै सभ्यताकाे पत्तुर मजाक उडाइरहेछन् सायद अर्काे पटक जीवन निर्माणमा मेराे पुरुषत्वकाे बेलगाम हैकम समाप्त गरेर मेराे प्रेमका हिमपहाडहरु नदीमा रुपान्तरण गर्ने आगाे बन्न के तिमी तैयार छाै ?? १०. असार. २०७६/ २५. जून. २०१९/ मङ्गलबार

सीता

हैन अब बेला भएकाे छ नवीन विद्राेहकाे बिगुल फुक्ने सधैँ उहीँ कहानी सुनेर म वाक्क भइसकेँ म सीता हुँ र, बाेल्दैछु प्रागऐतिहासिक नारीत्वबाट मेराे प्रश्न छ के रमायण, महाभारत रबाईबल लेख्ने अधिकार तिम्राे मात्र हाे? भन अाे पुरुष अनि कसले दियाे यति ठूलाे एकल अधिकार? अब म लेख्नेछु नयाँ रामायण जहाँ मन्दाेदरिले गर्नेछिन् रामकाे अपहरण अनि म लड्नेछु महान् भनिएकाे त्याे युद्ध र दिनुपर्नेछ रामले अग्नि परीक्षा अनि प्रेमाकुल लक्ष्मणकाे नाक कान काट्ने छिन् सुन्दर सुपर्णखाले खबरदार सीता कसैकाे दास हैन र भूमी दाह अब रामले गर्नुपर्छ र अतब्य वनमा रामले लखेटिनु पर्छ किनकी नयाँ रामायण अब म लेख्नेछु म अाजकाे सीता हूँ र हूँ परिवर्तनकाे विराट स्वरुप किनकी जीवनकाे सुरुवात र सृष्टिकाे पालन कर्ता नारी नै हाे अनि म त्यही अद्भूत नारी सीता हूँ ।।। २०. बैशाख. २०७५/ ०३. मे. २०१८/ बिहीबार

जुत्ता

जुत्ता न झरी भनिस् न त हिलाे भनिस् उकाली अाेराली कहीँ केही भनिनस् तर ... थाहा छ ? तँ कसैकाे अद्भूत सीर्जना हाेस् उच्च अावि ष्कार हाेस् कहाँ पाे पुगिन र हाै ?? सुन्दरीजल काे डाँडादेखि पशुपतिकाे अा र्यघाटसम्म मैलेे तँ लाई टेकेकाे छु तर थाहा छ तँलाई ? काेठा बाहिर मन्दिरकाे अाँगनमा तँ किन फुकालिन्छस् ? फेरि पनि किन खुट्टाकाे शाेभा बन्न तॅ मुख अाँ गरेर मालिक काे स्वागत् गर्छस् ? भाे अब मुख बन्द गर् तेराे किनकि तँ कसैकाे साॅचै अद्भभूत सिर्जना हाेस् त्यसैले अाचि टेक्छस् र बनाईएकाे छ कुनै अह्रिसे मगजले तेराे सिर्जना गर्ने महान् हात र बढिया म स्तिष्क अछुत तिरस्कृत-तिरस्कृत हाे अब याे विभेदकाे सगरमाथा भत्काउन खुट्टा छाेडेर तैँले घाँ टिकाे माला बन्नु पर्छ किनकी तँ भगवान् विश्वकर्माकाे अाशिर्वाद हाेस् बुझिस् नि....???? ०३ . असाेज . २०७५ / १८ . सेप्टेम्बर . २०१८ / बुधबार / नखुडाेल

Translate

Total Pageviews

Followers

Reviews

Wikipedia

Search results

Popular Posts

के केटी-मान्छे एक्लै बस्न हुन्न र?

के केटी-मान्छे एक्लै बस्न हुन्न र? पवित्रा घिमिरे (कालू) “हरे! तिमी एक्लै बस्छौ? तिमी एक्लै पो हो बस्ने? हे भगवान ऊ त एक्लै पो बस्छे रे? कसरी सकेको होला बस्न? ऊ एक्लै बस्ने भएर पो बिन्दास पाराले हिड्छे। उसलाई त क्या आनन्द; खायाे, हिँड्यो, डुल्यो, बस्यो, न कुनै जिम्मेवारी, न केही? कस्तो आन्नन्दको जीवन? घरको मान्छेले कसरी सकेको होलान है त्यसरी एक्लै बस्न दिन? त्यो केटी ठीक छैन है, एक्लै बस्छे? ऊ एक्लै बस्ने भएर होला, ऊ कैले नि हतारिन्न। यसरी एक्लै बस्ने केटीहरुको भर नै हुन्न। कस्तो इज्जत नभाको केटी होला एक्लै बस्न सकेको?” तर छोरा मान्छे एक्लै बस्छ भने यस्तो भनिन्छ; “हरे के गरी खाला? भोकै सुत्छ होला? कसले लुगा धोइदिन्छ, उसलाई त केही गर्न नि आउँदैन, कसरी बस्ला? बिचरा! कती गाह्रो है? बरु बैनिलाई लिएर बस, कि कोही साथीहरुसँग बस। एक्लै बसेर होला बिचरा कस्तो दुब्लाएछ। यसको त ठूलो बिजोक भयो। बरु बिहे गर छिटो अनी आनन्द हुन्छ।” किन यसरी विभेद हुन्छ केटा मान्छे र केटी मान्छेमा? किन केटा मान्छे एक्लै बस्दा पूरै दया, मायाको दृष्टिले हेरिन्छ तर त्यही ठाउँमा केटी ...

जुत्ता

जुत्ता न झरी भनिस् न त हिलाे भनिस् उकाली अाेराली कहीँ केही भनिनस् तर ... थाहा छ ? तँ कसैकाे अद्भूत सीर्जना हाेस् उच्च अावि ष्कार हाेस् कहाँ पाे पुगिन र हाै ?? सुन्दरीजल काे डाँडादेखि पशुपतिकाे अा र्यघाटसम्म मैलेे तँ लाई टेकेकाे छु तर थाहा छ तँलाई ? काेठा बाहिर मन्दिरकाे अाँगनमा तँ किन फुकालिन्छस् ? फेरि पनि किन खुट्टाकाे शाेभा बन्न तॅ मुख अाँ गरेर मालिक काे स्वागत् गर्छस् ? भाे अब मुख बन्द गर् तेराे किनकि तँ कसैकाे साॅचै अद्भभूत सिर्जना हाेस् त्यसैले अाचि टेक्छस् र बनाईएकाे छ कुनै अह्रिसे मगजले तेराे सिर्जना गर्ने महान् हात र बढिया म स्तिष्क अछुत तिरस्कृत-तिरस्कृत हाे अब याे विभेदकाे सगरमाथा भत्काउन खुट्टा छाेडेर तैँले घाँ टिकाे माला बन्नु पर्छ किनकी तँ भगवान् विश्वकर्माकाे अाशिर्वाद हाेस् बुझिस् नि....???? ०३ . असाेज . २०७५ / १८ . सेप्टेम्बर . २०१८ / बुधबार / नखुडाेल

के सधैं पुरानो सम्बन्धमै तड्पिने?

के सधैं पुरानो सम्बन्धमै तड्पिने ? पवित्रा घिमिरे ( कालू ) Additional published link- SETO PATI तिमी जस्तो हो र ? मेरो पुरानो प्रेमिकाले कती धेरै माया गर्थी , कैले नि शङ्का नै गर्दिन थि । मेरो मोबाईल नि चेक गर्दिन थि तर तिमी त सधैं क्यार - क्यार , सधैं शङ्का । ऊ कती राम्री थिई , कस्तो राम्रो लुगा लगाएर हिँडथी , । यस्तो गर्थी , त्यस्तो गर्थी , , बेकारमा ब्रेक अप गरेछु , तिमीसँग कसरी फसेँ होउ।।। चुप लाग तिमी , मेरो पुरानो प्रेमी त झन कती राम्रो थियो , कती माया गर्थ्यो , कती ख्याल गर्थ्यो , के दसा लागेर ब्रेक अप ...

छाँया

छाँया सुरज माझी (हिरो) - वाचन - रञ्जु खत्री हाम्रो बोलचाल न भएको पनि धेरै भैसकेको थियो।मैले त्यो दिनहरुलाई सम्झिने हो भने मेरो अँखा भरी आँसु र मन भतभत्ती पोल्छ। कहिले काहीँ लाग्छ यदि माया थिएन भने किन त्यो सब मायाको चिनो,तिमले दिएको उपहार ,मिठा मिठा बात,साने म बाच्चुनजेल सधै भरी दिन्छु हजुरलाई साथ ती बातहरु सम्झिदा आज।यसै मेरो आँखा भरी आँसु आउँछ।र म ती दिनहरुलाई सम्झन्छु। (सानू मैले यो सुनियाँमा सबैभन्दा धेरै माया गर्ने मान्छे।) सायद यस्तो माया तपाईं स्वयम आफुलाई नै गर्नु हुन्नहोला।अब अरुको त कुरै न गरुम यस्तो माया गर्थे मैले मेरि सानूलाई(खासमा सानुको सानुको नाम छाँया हो।मैले माया गरेर बोलाउने नाम सानू, र सानूले पनि मलाई मायाले साने भनेर बोलाउथियो।) हुन्नत उसको नाम मैले याद गरेसम्म ४/५ वटा नाम थियो। न्वारानको नाम छ्ज्जु उनको हजुरआमा ले राखदिनु भको नाम, जब सानू बिस्तारै ठुली हुँदै गैइ र उनलाई साथिभाईहरुले जिस्काउन थाले त्यसपछि उ आफनो नाम आफैले राखी छाँया भनेर,र पनि स्कुल मा साथीहरूले बन्ठी भनेर बोलाउँथ्यो। गाउँमा भुन्टी नजाने अरु के-के नामले उ प्रचलित थिई।यो कुरा...

किरात र कोयी(कोयु)राई

किरात र कोयी(कोयु)राई नेचुरल्लीदीपक बहुआयामिक देश नेपालमा किरात सभ्यता, भाषा र सँस्कृतिको बेग्लै पहिचान छ । किरात शब्दको अर्थमा अनेक तर्कहरू विभिन्न विद्वानहरूले दिँदै आएका छन् । विचारक सौरभले त आफ्नो पुस्तक ' असहमतिमा ' किरात इतिहास नै छैन भनेर घोषणै गरिदिएका छन्* । तथापि अनेक जीवित मौलिक किराँती सम्पदाहरुको आधारमा यो एक पुरानो सभ्यता हैन भनी नकार्न भने सकिन्न । किराँती जनश्रुति लगायत केही लेखक र विश्लेषकहरुले तलका जातिहरुलाई समग्रमा किराँती हो भनी स्विकार गरेका छन्;- १) लिम्बू (याक्थुम्बा)- अरुण खोला पूर्वका (पल्लो किरात) । २) खम्बू (राई)- सुनकोशी पारिका ( माझ किरात)। ३)सुनुवार (कोईच)- सुनकोशी वारीका । ४) याक्खा ५) मगर ६) हायु ७) जिरेल ८) सुरेल ९) थामि १०) थारु (नोट; तथापि विभिन्न लेखकले किरातहरू बारे अनेक मत राखेका छन्;- १) Edden Vansittart त राई (खम्बू) मात्र किरात हो तर लिम्बू र याक्खासँग बिहेबारी चलेकोले यी जातिलाई पनि किरात मानिए भन्छन् । २) Charles Mcdougal माथिका पहिलो चार जाति मात्र किरात हुन् भन्छन् । ३) डोर बहादुर विष्ट, डा. हर्क गुरु...

महिलामाथिकाे भाषिक दमन

महिलामाथिकाे भाषिक दमन पवित्रा घिमिरे (कालुु) “हेर फलानिले त उसकाे श्रीमानलाई खुब हेप्दो रहेछ , कस्तो हेपेर बोलेको कस्तो तिमी भन्न सकेको सिधै , मान्छेको अगाडि कस्तो लाज नभाकी। आमा ! त्यसले त झन ् तँ पो भन्दो रहेछ , के सारो सोमत नभाको आईमाई। श्रीम ा न ् भनेको त भगवान ् हो , श्रीमान ् त हाम्रो मालिक हो। किन आईमाईहरु श्रीमानलाई हेपेर हेपहा शब्द प्रयोग गर्छन् , पाप लाग्छ तिनिहरुलाई पाप लाग्छ , जस्ता कुराहरु धेरै सुनिन्छ महिल ा हरुबाट। तर पुरुषले भने आफ्नो श्रीमतीलाई तँ, तिमी नै भनिरको हुन्छन। यसमा कुनै प्रतिवाद र आलोच...

Isn’t Age just a Number?

Isn’t Age just a Number? Pabitra Ghimire (kalu) Oh my god! What a shameless woman she is. She is wearing so short hot pant which does not suit her. She looks old but dresses up as a young girl. What a stupid man he is dating such an old lady! Nobody will marry her because her time has gone, youth has gone. Who would marry her? You do not have a dressing sense. You have to dress up according to your age. One should get married on time when he/she is young. Why aren’t you getting married, when are you getting married? You may not find the candidate to get married if you don’t get married on time? Does it make any difference in relationship, marriage, dress up, or to start anything in our lives? Does it define us and our destiny? Why do we make ourselves old? Why do people regret growing older? Actually what is the age? It is not our age that counts, but our attitude. Why don’t we take as a privilege to be wiser and happier when we grow up? Why do people hide their real ...

Why Women Should not Have an Abortion?

Why Women Should not Have an Abortion? Pabitra Ghimire (kalu) Oh my god! She was pregnant. She hadn’t even married yet. What a shameless woman she was! A woman was pregnant by a man. She had not married with him. So she was rejected by her family and society and blamed as characterless woman. Eventually she had to kill the child at the end with no choice. This is the only a representative case of unmarried-pregnant woman. But there are so many married women who prefer abortion rather than giving birth to the child. Unmarried women are afraid of the society and family, and they are made feel insecure to give birth to a child. Whereas married women do abortion wanting a son and sometimes they pretend that it is unwanted or unplanned pregnancy. Why are the women not strong enough to give birth to a child rather they go for abortion. Isn’t it a crime? Few years back, there was an unmarried lady (Dilasha, name changed) who was a pregnant of six months. She did not tell an...

Album

Home

Powered by Blogger

Theme images by mskowronek

नुक्सु दीपक